Por qué es importante analizar la forma en que usan la religión los presidentes?

Los discursos políticos han legitimado las decisiones y acciones de los actores políticos, sin importar que las políticas hayan sido efectivas o no. Es decir, el discurso político puede crear una percepción de éxito o fracaso dependiendo del manejo de las técnicas del mismo. En este sentido, puede que una política pública haya tenido problemas en su formulación, implementación o evaluación, pero si la técnicas del discurso político son bien manejadas un actor político puede crear una sensación de éxito ante la población. En este sentido, es indispensable estudiar las formas efectivas de transmisión de un mensaje, ya que puede construir la percepción de triunfo al ser bien utilizados o derrota si una figura pública no lo hace eficazmente, de ahí que se considera que estudiar el discurso político es relevante.

Por tanto, es importante describir y analizar los elementos y las estrategias del discurso político, ya que al hacerlo de una manera efectiva ayuda a los implementadores a desarrollar sus decisiones y acciones políticas.

La segunda categoría a destacar es la retórica religiosa, la cuál es relevante porque la religión ha tenido un papel muy importante para las personas durante siglos.  La gente, sin importar el lugar o el tiempo, por su naturaleza curiosa hace preguntas de aquello que quiere saber y a lo que no siempre pueden dar respuesta, es aquí donde la religión trata de dar una explicación más o menos razonable a preguntas inquietantes y fundamentales de la existencia como: ¿Quién es el ser humano?, ¿De dónde viene?, ¿Cuál será su destino? ¿Cuál es el motivo o razón de su vida?

Estudiar la religión es importante por una singularidad de motivos, ya que la misma busca dar sentido a la vida y a la muerte de muchas personas o combatir el miedo a fenómenos inevitables como el dolor, las enfermedades, la muerte. La retórica religiosa, en su forma de transmisión, es aquella que busca convencer a la gente a través de símbolos religiosos en sus discursos, y permite generar en la quiénes la escuchan una serie de respuestas como la explicación de cosas que escapan a su comprensión. Además, los fundamentos de una religión han estado estrechamente vinculados con las bases morales de los pueblos y pueden incidir de manera directa o indirecta en el rumbo del accionar de las personas.

En tercer lugar el estudio de los presidentes es significativo porque ellos son la cara visible del órgano ejecutivo, son los responsables en un lugar y tiempo determinado de los recursos y el poder de decisión para ejecutar obras sociales. Representan a la institución que se encarga de la recolección de los impuestos, y decide también la forma en que se va a gastar ese dinero. El presidente como máxima autoridad de una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, y tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio y población determinada, en principio representan su unidad y su continuidad ante el Estado mismo y el mundo.

El presidente es el representante de las relaciones internacionales y el centro del poder político interno. Sus decisiones afectan de una forma u otra a otras personas o grupos de personas en un territorio, él tiene la capacidad de decidir en pro o en contra de ciertos de individuos en relación al resto que conforman el todo. De ahí la importancia de su estudio.

Por último, las tres categorías interrelacionadas en el tema “Los elementos de la retórica religiosa utilizados en los discursos políticos de los presidentes ” son importantes estudiarse, ya que la política y la religión están intrínsecamente relacionadas. En ocasiones se presume que la religión y la política son asuntos diametralmente opuestos, dado que el imaginario colectivo asume que a la religión le concierne la espiritualidad y el alma del ser humano, y la política las cuestiones netamente terrenales y materiales. Sin embargo, ambas coinciden en varios puntos.

Las estructuras de las instituciones tanto eclesiásticas como políticas dependen del funcionamiento de una burocracia que implica jerarquías, por otro lado uno de los temas fundamentales en la religión como en la política es el alcance del poder (divino y terrenal), las personas reconocen que el bienestar superior del ser humano se puede alcanzar por medio de estas instituciones. Ambas son proveedores de conceptos tales como la igualdad o la dignidad, nacidos al amparo de experiencias sobrenaturales o legales, además son proveedores de educación, salud, bienestar social, y en ocasiones los fundamentos doctrinales que usa la religión pueden llevar a creer que pueden fortalecer a los líderes políticos y viceversa.  O´Donnel (2012) plantea también que la religión y la política son instituciones sociales y consisten en subgrupos, normas, y  personas, que interactúan con entre sí, y  a veces se superponen en sus funciones, o incluso involucran a las mismas personas".

Muchas veces las demandas de la población no pueden ser llenadas por las instituciones políticas y es aquí donde el discurso religioso ha respondido a sus demandas, porque incompetencia técnica en lugar del religioso aclamada autoridad moral, sobretodo en donde la inmensa mayoría de la población se declara creyente (cristianos).

Según Mardones (1998) la “reconsideración del valor propio de la religión, a la toma de conciencia del agotamiento del paradigma moderno y la insuficiencia de una construcción política abstracta, que obvia cualquier tipo de referencia cultural o axiológica. Este cambio de actitud evidencia algo mucho más profundo, que de nuevo manifiesta el fracaso práctico de los proyectos políticos modernos y la imposibilidad de diseñar esferas públicas meramente formales” por consiguiente propone que quienes promueven la validez de sus convicciones religiosas están necesariamente obligados a “traducir” sus intuiciones al lenguaje secular. Y viceversa quienes promueven la validez de de sus convecciones seculares están necesariamente obligados a “traducir” sus intuiciones al lenguaje religioso.

Social Movements and Political Participation theories

The first three definitions are asociated with Social Movement definitions and theorics, the fourth one is a description about political participation and includes a clasification which can be use as a theorical frame.

1. Charles Tilly

2. Sidney Tarrow

3. Alain Touraine

4. Eva Anduiza

1. Tilly's work emphasizes how dynamics of social protest are tied to their political, social and economic context. Tilly uses a narrower definition. Conceptually, he argues that social movements share some elements with other forms of political contention such as coups, electoral campaigns, strikes, revolutions, and interest-group politics, but have their own distinct characteristics.

Tilly argues that social movements combine:

A) A sustained, organized public effort making collective claims on target audiences: let us call it a campaign;

B) Employment of combinations from among the following forms of political action: creation of special purpose associations and coalitions, public meetings, solemn processions, vigils, rallies, demonstrations, petition drives, statements to and in public media, and pamphleteering; call the variable ensemble of performances the social-movement repertoire. and

C). Participants' concerted public representations of worthiness, unity, numbers and commitment (WUNC) on the part of themselves and/or their constituencies: call them WUNC displays.

 

Tilly, Charles (2004). Social Movements, 1768–2004. Boulder, Colorado, USA: Paradigm Publishers. p. 53.

2. Sidney Tarrow defines the social movement as a collective challenger [to elites, authorities, other groups or cultural codes] by people with common purposes and solidarity in sustained interactions with elites, opponents and authorities. He specifically distinguishes social movements from political parties and advocacy groups.

He studies the oportunity structures which are exogenous factors which limit or empower social movements or social actors.The opportunity structures are influenced to grow or to be reduced by these factors :

a) increasing access

b) shifting alignments 

c) divided elites

d) influential allies 

e) repression and facilitation.

 

He defines that movements can affect various spheres of life, such as personal lives, policy reforms and political culture. And that exist requisites of sustainable social movements which are: 

a) political opportunities,

b) diffuse social networks, 

c) familiar forms of collective action (or contention according to Charles Tilly´s Theory), 

d) cultural frames that can resonate throughout a population. 

He claims that the Social movement is a part of political struggle influenced by the existence (or lack of) the political opportunity structures.

 

Tarrow, Sidney (1994) taken from his book "Power in Movement: Collective Action, Social Movements and Politics"

 

3. Alain Touraine is a social scientist who studies "post-industrial society" and develops theories of the new social movements to make a tremendous contribution to sociology and politics. According to him the New Social Movement study is meant to signify more recent movements break with ‘old’ movements for the power of workers and other categories that had fallen out of relevance.

The movement for reappropriation which claims control over the resources produced by society is therefore carrying its fight into new territory. The personal and social identity of individuals is increasingly perceived as a product of social action. The Defense of the identity, continuity, and predictability of personal existence is beginning to constitute the substance of the new conflicto.

 

Touraine, A. (1981). The voice and the eye: An analysis of social movements.

4. Political participation According to Eva Anduiza and Agustin Bosch (2004) political participation is "any citizen action aimed to ionfluence the political process and its outcomes. Such actions may focus on the election of public officials, to the formulation, development and implementation of public policies, or the action of other political actors. Political participation requires both observable behavior carried out in a public or group by a citizen to be considered as such. "

 

The forms of politcal particpation according to these authors are:

A) Electoral participation and Not electoral participation: This clasification distinguish the participation in reference to the electoral process like voting, making campaing and proselitism versus other actions which are inserted in formal institutions which are out of the electoral frame.

B) Conventional and Unconventional: This criteria determines the actions which are adjusted to the social norms and predominant values of promoted by the legal institutions, versus not conventional forms of participations like demonstrations like Street protest or which can be violent or not violent.

Anduiza Eva (2004) Political and Electoral Behaviour

 

 

 

 

 

A conclave for Venezuela to elect the president and a democratic eleccion to choose the Pope.

Imagine what would it happen if only selected people from Hugo´s Chavez supporters could select the next president of Venezuela or if in the Catholic Church all baptized could vote to elect the new pope. It is hard to imagine it, but there are different possible ways to select the President in Venezuela, in the same way there are many possible forms to select the pope in the catholic church. Each process has its own characteristics, which are described below.

The presidential election in Venezuela is made through universal, direct and secret vote, the voting age in Venezuela is 18 years old or older and the people must be registered in the National Electoral Council. After the 2009 referendum approved Amendment No. 1 to the Constitution,  the restrictions on successive nominations for elected positions such as president were eliminated, which means that the charge is not life time charge but it may become.

In exchange for the election of the pope is called the conclave being held by the College of Cardinals of the Roman Catholic Church to elect a new pope, the selected cardenal will be also the chief bishop of Rome and the Catholic Church for a life time period.

The ironically,  Chavez as president turned the Venezuelan presidential charge in lifetime position  and the Pope who otherwise was suposed to die as the leader of the catholic church resigned of his charge.

But, what if the rules used to elect a president in Venezuela were used in the conclave?

Catholic Pope would be choose once every six years.

A pope could be reelected indefinitely if  another election allowed him.

Women may vote for the election of could be selected as pope.

On the other hand what if the standards used in the conclave to elect the pope were used in the election of the president in Venezuela?

First one could choose a high-ranking council members chosen by Chavez and his predecessors.

The president would be for life.

Women could not vote or run for election and the president.

Things do not have to be addressed one way, and election systems have been, are and will be varied, it is interesting to think that the selection systems may be different and not close to only see one way the world.

Publicación por UCA El Salvador.