jueves, 2 de junio de 2016

Dynamics of social protest

1. Tilly's work emphasizes how dynamics of social protest are tied to their political, social and economic context. Tilly uses a narrower definition. Conceptually, he argues that social movements share some elements with other forms of political contention such as coups, electoral campaigns, strikes, revolutions, and interest-group politics, but have their own distinct characteristics.


 

2. Sidney Tarrow defines the social movement as a collective challenger [to elites, authorities, other groups or cultural codes] by people with common purposes and solidarity in sustained interactions with elites, opponents and authorities. He specifically distinguishes social movements from political parties and advocacy groups
He studies the oportunity structures which are exogenous factors which limit or empower social movements or social actors.The opportunity structures are influenced to grow or to be reduced by these factors :
a) increasing access: 
b) shifting alignments, 
c) divided elites, 
d) influential allies 
e) repression and facilitation.
He defines that movements can affect various spheres of life, such as personal lives, policy reforms and political culture. And that exist requisites of sustainable social movements which are: 
a) political opportunities,
b) diffuse social networks, 
c) familiar forms of collective action (or contention according to Charles Tilly´s Theory), 
d) cultural frames that can resonate throughout a population. 
He claims that the Social movement is a part of political struggle influenced by the existence (or lack of) the political opportunity structures.

sábado, 21 de mayo de 2016

Programmation TV (Luis Aguila)

12:00 - 6:00  Les meilleurs matches de la Coupe du Monde, et la Ligue des Champions en Europe.
(de douze heures à six heures de la matin)

6:00- 8:00 Les Nouvelles: Nationale et internationale. (de six heures de la matin à huit heures de la matin)

10:00- 12:00 Technologie, des jeux et des outils (de dix heures de la matin à midi)

12:00- 12:10  La cuisine et la nouriture  (de dix heures à midi et dix minutes)

12:10 - 2:00 Dessins animés en français ( De midi et dix minutes à deux heures dela après-midi)

2:00- 4:00  Voyage dans le monde (De deux heures dela après-midi a quatre heures dela après-midi)

4:00- 6:00 Histoire et politique mondiale (De quatre heures dela après-midi a sis heures dela après-midi)

6:00  - 7:00 Sitcoms: Mon Uncle Charlie, House médecin, Friends (De sis heures de la après-midi a sept heures)

7:00- 9:00 films  (De sept heures a neuf heures)

9:00 -10:00 Les Nouvelles: Nationale et internationale (De sept heures a dix heures)

10:00 - 11:00 Economie et des Finances (De dix heures du soir a onze heures)

10:00 - 12:00 clips (musique)  (de onze heures du soir a minuit)

lunes, 6 de mayo de 2013

Por qué es importante analizar la forma en que usan la religión los presidentes?


Los discursos políticos han legitimado las decisiones y acciones de los actores políticos, sin importar que las políticas hayan sido efectivas o no. Es decir, el discurso político puede crear una percepción de éxito o fracaso dependiendo del manejo de las técnicas del mismo. En este sentido, puede que una política pública haya tenido problemas en su formulación, implementación o evaluación, pero si la técnicas del discurso político son bien manejadas un actor político puede crear una sensación de éxito ante la población. En este sentido, es indispensable estudiar las formas efectivas de transmisión de un mensaje, ya que puede construir la percepción de triunfo al ser bien utilizados o derrota si una figura pública no lo hace eficazmente, de ahí que se considera que estudiar el discurso político es relevante.
Por tanto, es importante describir y analizar los elementos y las estrategias del discurso político, ya que al hacerlo de una manera efectiva ayuda a los implementadores a desarrollar sus decisiones y acciones políticas.

La segunda categoría a destacar es la retórica religiosa, la cuál es relevante porque la religión ha tenido un papel muy importante para las personas durante siglos.  La gente, sin importar el lugar o el tiempo, por su naturaleza curiosa hace preguntas de aquello que quiere saber y a lo que no siempre pueden dar respuesta, es aquí donde la religión trata de dar una explicación más o menos razonable a preguntas inquietantes y fundamentales de la existencia como: ¿Quién es el ser humano?, ¿De dónde viene?, ¿Cuál será su destino? ¿Cuál es el motivo o razón de su vida?

Estudiar la religión es importante por una singularidad de motivos, ya que la misma busca dar sentido a la vida y a la muerte de muchas personas o combatir el miedo a fenómenos inevitables como el dolor, las enfermedades, la muerte. La retórica religiosa, en su forma de transmisión, es aquella que busca convencer a la gente a través de símbolos religiosos en sus discursos, y permite generar en la quiénes la escuchan una serie de respuestas como la explicación de cosas que escapan a su comprensión. Además, los fundamentos de una religión han estado estrechamente vinculados con las bases morales de los pueblos y pueden incidir de manera directa o indirecta en el rumbo del accionar de las personas.

En tercer lugar el estudio de los presidentes es significativo porque ellos son la cara visible del órgano ejecutivo, son los responsables en un lugar y tiempo determinado de los recursos y el poder de decisión para ejecutar obras sociales. Representan a la institución que se encarga de la recolección de los impuestos, y decide también la forma en que se va a gastar ese dinero. El presidente como máxima autoridad de una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, y tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio y población determinada, en principio representan su unidad y su continuidad ante el Estado mismo y el mundo.

El presidente es el representante de las relaciones internacionales y el centro del poder político interno. Sus decisiones afectan de una forma u otra a otras personas o grupos de personas en un territorio, él tiene la capacidad de decidir en pro o en contra de ciertos de individuos en relación al resto que conforman el todo. De ahí la importancia de su estudio.

Por último, las tres categorías interrelacionadas en el tema Los elementos de la retórica religiosa utilizados en los discursos políticos de los presidentes ” son importantes estudiarse, ya que la política y la religión están intrínsecamente relacionadas. En ocasiones se presume que la religión y la política son asuntos diametralmente opuestos, dado que el imaginario colectivo asume que a la religión le concierne la espiritualidad y el alma del ser humano, y la política las cuestiones netamente terrenales y materiales. Sin embargo, ambas coinciden en varios puntos.
Las estructuras de las instituciones tanto eclesiásticas como políticas dependen del funcionamiento de una burocracia que implica jerarquías, por otro lado uno de los temas fundamentales en la religión como en la política es el alcance del poder (divino y terrenal), las personas reconocen que el bienestar superior del ser humano se puede alcanzar por medio de estas instituciones. Ambas son proveedores de conceptos tales como la igualdad o la dignidad, nacidos al amparo de experiencias sobrenaturales o legales, además son proveedores de educación, salud, bienestar social, y en ocasiones los fundamentos doctrinales que usa la religión pueden llevar a creer que pueden fortalecer a los líderes políticos y viceversa.  O´Donnel (2012) plantea también que la religión y la política son instituciones sociales y consisten en subgrupos, normas, y  personas, que interactúan con entre sí, y  a veces se superponen en sus funciones, o incluso involucran a las mismas personas".

Muchas veces las demandas de la población no pueden ser llenadas por las instituciones políticas y es aquí donde el discurso religioso ha respondido a sus demandas, porque incompetencia técnica en lugar del religioso aclamada autoridad moral, sobretodo en donde la inmensa mayoría de la población se declara creyente (cristianos).

Según Mardones (1998) la “reconsideración del valor propio de la religión, a la toma de conciencia del agotamiento del paradigma moderno y la insuficiencia de una construcción política abstracta, que obvia cualquier tipo de referencia cultural o axiológica. Este cambio de actitud evidencia algo mucho más profundo, que de nuevo manifiesta el fracaso práctico de los proyectos políticos modernos y la imposibilidad de diseñar esferas públicas meramente formales” por consiguiente propone que quienes promueven la validez de sus convicciones religiosas están necesariamente obligados a “traducir” sus intuiciones al lenguaje secular. Y viceversa quienes promueven la validez de de sus convecciones seculares están necesariamente obligados a “traducir” sus intuiciones al lenguaje religioso.

domingo, 17 de marzo de 2013

Social Movements and Political Participation theories

The first three definitions are asociated with Social Movement definitions and theorics, the fourth one is a description about political participation and includes a clasification which can be use as a theorical frame.

1. Charles Tilly
2. Sidney Tarrow
3. Alain Touraine
4. Eva Anduiza

1. Tilly's work emphasizes how dynamics of social protest are tied to their political, social and economic context. Tilly uses a narrower definition. Conceptually, he argues that social movements share some elements with other forms of political contention such as coups, electoral campaigns, strikes, revolutions, and interest-group politics, but have their own distinct characteristics.

Tilly argues that social movements combine:
A) A sustained, organized public effort making collective claims on target audiences: let us call it a campaign;
B) Employment of combinations from among the following forms of political action: creation of special purpose associations and coalitions, public meetings, solemn processions, vigils, rallies, demonstrations, petition drives, statements to and in public media, and pamphleteering; call the variable ensemble of performances the social-movement repertoire. and
C). Participants' concerted public representations of worthiness, unity, numbers and commitment (WUNC) on the part of themselves and/or their constituencies: call them WUNC displays.
 
Tilly, Charles (2004). Social Movements, 1768–2004. Boulder, Colorado, USA: Paradigm Publishers. p. 53.

2. Sidney Tarrow defines the social movement as a collective challenger [to elites, authorities, other groups or cultural codes] by people with common purposes and solidarity in sustained interactions with elites, opponents and authorities. He specifically distinguishes social movements from political parties and advocacy groups.
He studies the oportunity structures which are exogenous factors which limit or empower social movements or social actors.The opportunity structures are influenced to grow or to be reduced by these factors :
a) increasing access
b) shifting alignments 
c) divided elites
d) influential allies 
e) repression and facilitation.
 
He defines that movements can affect various spheres of life, such as personal lives, policy reforms and political culture. And that exist requisites of sustainable social movements which are: 
a) political opportunities,
b) diffuse social networks, 
c) familiar forms of collective action (or contention according to Charles Tilly´s Theory), 
d) cultural frames that can resonate throughout a population. 
He claims that the Social movement is a part of political struggle influenced by the existence (or lack of) the political opportunity structures.
 
Tarrow, Sidney (1994) taken from his book "Power in Movement: Collective Action, Social Movements and Politics"
 
3. Alain Touraine is a social scientist who studies "post-industrial society" and develops theories of the new social movements to make a tremendous contribution to sociology and politics. According to him the New Social Movement study is meant to signify more recent movements break with ‘old’ movements for the power of workers and other categories that had fallen out of relevance.
The movement for reappropriation which claims control over the resources produced by society is therefore carrying its fight into new territory. The personal and social identity of individuals is increasingly perceived as a product of social action. The Defense of the identity, continuity, and predictability of personal existence is beginning to constitute the substance of the new conflicto.
 
Touraine, A. (1981). The voice and the eye: An analysis of social movements.
4. Political participation According to Eva Anduiza and Agustin Bosch (2004) political participation is "any citizen action aimed to ionfluence the political process and its outcomes. Such actions may focus on the election of public officials, to the formulation, development and implementation of public policies, or the action of other political actors. Political participation requires both observable behavior carried out in a public or group by a citizen to be considered as such. "
 
The forms of politcal particpation according to these authors are:
A) Electoral participation and Not electoral participation: This clasification distinguish the participation in reference to the electoral process like voting, making campaing and proselitism versus other actions which are inserted in formal institutions which are out of the electoral frame.
B) Conventional and Unconventional: This criteria determines the actions which are adjusted to the social norms and predominant values of promoted by the legal institutions, versus not conventional forms of participations like demonstrations like Street protest or which can be violent or not violent.
Anduiza Eva (2004) Political and Electoral Behaviour
 
 
 
 
 

miércoles, 13 de marzo de 2013

A conclave for Venezuela to elect the president and a democratic eleccion to choose the Pope.

Imagine what would it happen if only selected people from Hugo´s Chavez supporters could select the next president of Venezuela or if in the Catholic Church all baptized could vote to elect the new pope. It is hard to imagine it, but there are different possible ways to select the President in Venezuela, in the same way there are many possible forms to select the pope in the catholic church. Each process has its own characteristics, which are described below.

The presidential election in Venezuela is made through universal, direct and secret vote, the voting age in Venezuela is 18 years old or older and the people must be registered in the National Electoral Council. After the 2009 referendum approved Amendment No. 1 to the Constitution,  the restrictions on successive nominations for elected positions such as president were eliminated, which means that the charge is not life time charge but it may become.

In exchange for the election of the pope is called the conclave being held by the College of Cardinals of the Roman Catholic Church to elect a new pope, the selected cardenal will be also the chief bishop of Rome and the Catholic Church for a life time period.

The ironically,  Chavez as president turned the Venezuelan presidential charge in lifetime position  and the Pope who otherwise was suposed to die as the leader of the catholic church resigned of his charge.

But, what if the rules used to elect a president in Venezuela were used in the conclave?
Catholic Pope would be choose once every six years.
A pope could be reelected indefinitely if  another election allowed him.
Women may vote for the election of could be selected as pope.

On the other hand what if the standards used in the conclave to elect the pope were used in the election of the president in Venezuela?
First one could choose a high-ranking council members chosen by Chavez and his predecessors.
The president would be for life.
Women could not vote or run for election and the president.

Things do not have to be addressed one way, and election systems have been, are and will be varied, it is interesting to think that the selection systems may be different and not close to only see one way the world.

lunes, 23 de mayo de 2011

Tragedias en el fútbol.

Para los amantes del fútbol en todo el mundo, es una fiesta donde hay una mezcla de sentimientos de nacionalismo y orgullo, donde al menos por un instante, desaparecen diferencias de religión o partido político parece ser todo un cuento de hadas donde unos ganan y otros pierden y parece que se tratara de un simple juego.
Desde luego el fútbol es un deporte que es muy aclamado por las masas, la necesidad de verlo y jugarlo hace a muchos invertir mucho tiempo y dinero, y no se puede negar su rentabilidad en el mercado.

Sin embargo, esa rentabilidad no puede sobrepasar JAMAS el respeto a la vida de los demás.

En un hecho lamentable al menos 19 personas murieron a raíz de una "estampida" humana que se produjo entre los espectadores del partido internacional Costa de Marfil-Malawi.

La sobreventa de boletos y la imperiosa necesidad de ver a estrellas como el delantero internacional Didier Drogba (Chelsea, Inglaterra) provocaron que muchos, con boleto pagado, no pudieran entrar lo que ocasionó la avalancha humana.
Es triste ver solo noticias difusas de un hecho tan lamentable, ya que no es posible que una fiesta se convierta en una tragedia, tampoco es posible que no se valore las vidas de esas personas y que siga habiendo ciudadanos de primera o segunda categoría

Este hecho no puede pasar por aislado ya que afecta la esencia del deporte. Si no se respeta la vida de los demás entonces cualquier deporte -no solamente el fútbol- entonces carecerá de sentido. (al parecer este tipo de noticias son muy humanitarias pero poco rentables para el deporte).

La importancia de las remesas

Muchas personas en américa latina sufrieron la expulsión en su propia tierra, debido a que no encontraron donde ocupar su fuerza laboral y tener una fuente de ingresos digna se vieron obligados a emigrar a países desarrolados en busca de mejores condiciones de vida.

Los que se fueron recuerdan la situación de los que quedaron y también los lazos familiares que los unen, por lo que se solidarizan con ellos, enviando dinero y otro tipo de bienes, esto lo hacen en la medida de sus posibilidades.

La educación no está acorde con las necesidades y expectativas de los jóvenes y población en edad productiva, esto se suma a las pocas oportunidades de trabajo que existen. Por lo tanto el deseo a emigrar también nace de esa incertidumbre sobre el futuro, es decir, las posibilidades a superarse académicamente, tener un ingreso con el que pueda cubrir sus gastos y vivir dignamente en el país.

Es importante destacar que quienes se van en su mayoría son personas de pocos recursos económicos, y al emigrar, han potenciado el desarrollo de sus comunidades, aunque sea en alguna medida, es una sociedad reinventándose de abajo hacia arriba, ya que los organismos Internacionales con sus políticas no han sido capaces de lograrlo con gran cantidad de recursos económicos. Los migrantes logran lo que gobiernos y empresa privada no han sido capaces, por lo que hay muchas lecciones que aprender

Las remesas son enviadas con el fin de servir de ayuda a sus familias, sin embargo el flujo de remesas no ha parecido contribuir a crear mayores dinámicas de desarrollo en el ámbito local, y aunque no se puede negar que ayudan a disminuir la pobreza gracias a que aumenta el ingreso de las familias, los efectos se esfuman rápidamente porque la población usa el dinero en bienes de consumo que no generan dividendos.

Sin remesas el porcentaje de pobreza aumentaría en la comunidad y por ende también en el país, pero también se debe tener la capacidad y crear las condiciones para poder salir adelante sin las mismas .